Огиджо раскрывается через местные предания о первых поселениях, воде, происхождении названий и религиозных традициях. Эти рассказы открывают разные стороны истории этого места: один повествует об основании поселения, другие связывают определённых людей с отдельными поселениями, источником или названием места. Для путешественников, которые учитывают культурную историю при выборе направления, это создаёт конкретную тематическую основу, не сводя все предания к единому рассказу об основании поселения.

Поселение и названия мест

Согласно местному преданию, Мелуфен Опово был первым поселенцем и основателем Огиджо около 400 лет назад. Предание связывает его с комплексом Илиса в Иперу, Ремо, и описывает как охотника, знатока лечебных трав и земледельца. Указание времени приблизительное и является частью предания об основании поселения. Кроме того, рассказ связывает основание поселения с конкретным человеком, его происхождением и несколькими занятиями; вместе эти сведения формируют картину начала истории Огиджо в местной традиции.

Другое предание ведёт в Агбо-Ова, также называемую Агбова в Огиджо. В местном предании Огиджо говорится, что Одумати поселился там, охотился и занимался земледелием. Этот рассказ сосредоточен на одном человеке и его занятиях в Агбо-Ова. С Абaфон предание, в свою очередь, связывает Деболу: он назван основателем этого места и, как рассказывают, дал ему название по большому дереву афон. Таким образом, в центре этого предания — основание поселения и толкование его названия. Эти два рассказа дополняют предание об основании Огиджо историями об отдельных местах.

Источник реки Огиджо

Источник реки Огиджо также фигурирует в местных преданиях. В них открытие источника приписывается Олуе. В другом рассказе говорится, что Оджиколедун помогал Олуе копать, пока не показалась вода. Предание разделяет роли: Олуе связывают с открытием источника, а Оджиколедуна — с помощью при копке. Рассказ посвящён определённому источнику воды и действиям, которые, согласно преданию, привели к его обнаружению.

Религиозные предания

Мелуфен Опово фигурирует и в религиозных преданиях Огиджо: местная традиция приписывает ему введение почитания Эсу в Огиджо, а также почитания Огуна. Речь идёт о двух названных божествах, которых связывают с одним и тем же человеком; эти предания дополняют образ Мелуфена, показывая его религиозную роль. Кроме того, в местной традиции Огиджо рассказывается о почитании Ориша Оба Лире и Оро Олагбейинвы жителями Огиджо, Икороду и окрестностей. Здесь географические рамки шире, чем в рассказах об Эсу и Огуне, которые прямо связаны с Огиджо. Это различие помогает не воспринимать религиозные традиции как одну недифференцированную историю места.

Оджу-Олубун в местных преданиях

Ещё одно местное предание называет Оджу-Олубун, также именуемый «Оджу Огижу Вии, ниси. тикукеи», общинным рынком Огиджо. Оно связывает использование рынка с местами и деревнями между Сагаму и Икороду. Таким образом, предание содержит не только рассказы об отдельных людях, но и общинный контекст: оно связывает рынок с территорией, выходящей за пределы Огиджо.

Откройте для себя другие направления: Атан, Иджебу-Оде, Алагбадо, Иларо, Шагаму, Одогболу, Ики, Ому

Перейти к общему обзору путешествий: Огун.