В талуке Мандья можно встретить разные свидетельства религиозной и архитектурной истории. Они представлены в надписях, скульптуре, планировке храма и местном предании. Если вы выбираете Мандью для культурного путешествия, можно сгруппировать места по интересующим вас вопросам: о чём рассказывают надписи, как устроено святилище и какие истории связаны с названием этого края?
Надписи и скульптуры в Хосабудануру
Надпись 1276 года н. э. в храме Анантхападманабхи в Хосабудануру свидетельствует о совместном дарении лесного участка у Гутталу махаджанам Буданура, также известного как Удбхава Сарваджня Падманабхапура. Таким образом, запись фиксирует дарение и участвовавших в нём махаджанов. В этом же храме находится высокая четырёхрукая скульптура Кешавы на постаменте с Гарудой; божество изображено стоя. Здесь письменное историческое свидетельство соседствует с конкретным образцом скульптурного искусства.
Храм Каши-Вишванатха — ещё одно святилище Хойсалов в Хосабудануру. Вместе два храма дают разные поводы познакомиться с этим местом: надпись и выразительная скульптура в храме Анантхападманабхи, а также принадлежность храма Каши-Вишванатха к святилищам Хойсалов.
Архитектурная форма и датировка в Басаралу и Сатануре
Храм Басаралу-Малликарджуна находится в деревне Баресалу, в талуке Мандья. Его трёхчастная планировка включает три храма, соединённых общей мандапой. В ней сочетаются черты открытого и закрытого залов. Такая характеристика позволяет отдельно рассмотреть устройство комплекса: значение имеют и три храма, и их связь через общее пространство.
Храм Басаралу-Малликарджуна был построен около 1234 года н. э. Харихарой Дханнаякой во время правления короля Вира Нарасимхи II из династии Хойсалов. В деревне Сатанур находится храм Шри Камбада Нарасимха Свами; согласно надписи, он был возведён примерно в XV веке. Эти даты дают конкретное представление для сравнения: Басаралу связан с XIII веком, а строительство храма в Сатануре относят примерно к XV веку.
Другие культурные места талуки
В Ганадалу находятся храм Шри Басавешвары и храм Брахмы. Там же есть древний калиани. Благодаря этому Ганадалу можно рассматривать не только через храмы, но и через этот другой исторический объект. Упоминание этих мест дополняет сведения об архитектуре и надписях в Хосабудануру, Басаралу и Сатануре ещё одной локацией и другими названными культурными объектами.
Предание о названии Мандья
Другого рода историю предлагает местное предание о происхождении храма Шри Лакшми Джанардана Свами. В нём название Мандья связывается с мудрецом Мандавьей, который, как считается, совершал аскезу в Вед Аранья. Это предание о происхождении названия отличается от сведений о времени строительства и храмовой архитектуре: оно рассказывает о связи названия края с религиозной традицией. Так, в Мандье архитектурные и письменные свидетельства соседствуют с преданием о происхождении названия.
Для поездки можно выбрать чёткий тематический акцент: Хосабудануру интересен надписью, скульптурой и святилищем Хойсалов; в Басаралу в центре внимания — архитектурная форма и датировка около 1234 года; Сатанур дополняет сравнение по времени, а в Ганадалу находятся другие храмы и калиани. Предание о названии Мандья открывает ещё один ракурс.
Откройте для себя другие направления: Карнатака, Хоса Каннамбади, Голларахалли, Мелукоте, Чоуденахалли, округ Майсур, Беллари, Шимога.
Перейти к общему обзору путешествий: Карнатака.
